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Bouddha en 60 minutes

E-BookEPUBePub WasserzeichenE-Book
148 Seiten
Französisch
Books on Demanderschienen am09.01.20241. Auflage
Bouddha est considéré comme le fondateur de l'une des cinq religions du monde. Ceci est d'autant plus surprenant que jamais il n'a prétendu être un prophète. Contrairement à Mahomet, Moïse ou Jésus, il ne promet pas aux hommes une vie au paradis. Et il ne leur parle ni de Dieu ni de grâce divine. Au lieu de cela, Bouddha nous montre comment nous libérer de nos peurs et accéder à l'expérience du « nirvana » grâce à notre force intérieure. Ce qui compte pour lui, c'est que l'homme trouve son salut lui-même. Bouddha formule sa pensée centrale dans l'« enseignement des Quatre Nobles Vérités ». Vivre, c'est souffrir, tel est l'énoncé de la première Noble Vérité. Car selon Bouddha, « La naissance est souffrance, la vieillesse est souffrance, la maladie est souffrance, vivre séparé des siens est souffrance... » La deuxième Noble Vérité explique les causes de cette souffrance. Elles résident essentiellement dans nos besoins et nos désirs de plaisir, de jeunesse, de séduction, de santé, de bonheur et de vie éternelle. Nous percevons la satisfaction ou la non-satisfaction de ces besoins par le biais de nos sens, et les rapportons alors à notre égo. La troisième Noble Vérité nous enseigne que si nous parvenons à cesser de le faire, la souffrance prendra fin également. Enfin, la quatrième Noble Vérité décrit le chemin concret, le fameux « Noble Chemin Octuple » que nous devons suivre pour nous libérer de l'emprise de nos désirs et accéder à la sérénité et à l'Éveil. Le livre « Bouddha en 60 minutes » explique dans un langage accessible ce fascinant enseignement, en particulier le concept clé de « nirvana ». Certes, ce n'est qu'en pratiquant la méditation que Bouddha est parvenu à sa pensée centrale et à l'expérience du nirvana. De ce point de vue, seuls ceux qui ont déjà fait cette expérience sont peut-être capables de comprendre vraiment son enseignement. Pourtant, Bouddha invite tous les autres à faire un bout de chemin avec lui. On peut en effet comprendre sa pensée centrale de manière tout à fait rationnelle et s'interroger sur son utilité. Ses quatre vérités sont-elles exactes ? Le Noble Chemin Octuple est-il praticable pour nous ? L'expérience du nirvana peut-elle réellement nous aider à atteindre une sérénité libératrice ? La pensée centrale de Bouddha est illustrée par plus de cent de ses citations les plus importantes. Le livre est paru dans la série très appréciée des « Grands penseurs en 60 minutes » qui est traduite en six langues dans le monde entier.

Walther Ziegler est professeur d'université et docteur en philosophie. En tant que correspondant à l'étranger, reporter et directeur de l'information de la chaîne de télévision allemande ProSieben, il a produit des films sur tous les continents. Ses reportages ont été récompensés par plusieurs prix. En 2007, il a pris la direction de la « Medienakademie » à Munich, une Université des Sciences Appliquées et y forme depuis des cinéastes et des journalistes. Il est l'auteur de nombreux ouvrages philosophiques, qui ont été publiés en cinque langues dans le monde entier. En sa qualité de journaliste de longue date, il parvient à résumer la pensée complexe des grands philosophes de manière passionnante et accessible à tous.mehr
Verfügbare Formate
BuchKartoniert, Paperback
EUR13,20
BuchGebunden
EUR20,30
E-BookEPUBePub WasserzeichenE-Book
EUR7,99
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Produkt

KlappentextBouddha est considéré comme le fondateur de l'une des cinq religions du monde. Ceci est d'autant plus surprenant que jamais il n'a prétendu être un prophète. Contrairement à Mahomet, Moïse ou Jésus, il ne promet pas aux hommes une vie au paradis. Et il ne leur parle ni de Dieu ni de grâce divine. Au lieu de cela, Bouddha nous montre comment nous libérer de nos peurs et accéder à l'expérience du « nirvana » grâce à notre force intérieure. Ce qui compte pour lui, c'est que l'homme trouve son salut lui-même. Bouddha formule sa pensée centrale dans l'« enseignement des Quatre Nobles Vérités ». Vivre, c'est souffrir, tel est l'énoncé de la première Noble Vérité. Car selon Bouddha, « La naissance est souffrance, la vieillesse est souffrance, la maladie est souffrance, vivre séparé des siens est souffrance... » La deuxième Noble Vérité explique les causes de cette souffrance. Elles résident essentiellement dans nos besoins et nos désirs de plaisir, de jeunesse, de séduction, de santé, de bonheur et de vie éternelle. Nous percevons la satisfaction ou la non-satisfaction de ces besoins par le biais de nos sens, et les rapportons alors à notre égo. La troisième Noble Vérité nous enseigne que si nous parvenons à cesser de le faire, la souffrance prendra fin également. Enfin, la quatrième Noble Vérité décrit le chemin concret, le fameux « Noble Chemin Octuple » que nous devons suivre pour nous libérer de l'emprise de nos désirs et accéder à la sérénité et à l'Éveil. Le livre « Bouddha en 60 minutes » explique dans un langage accessible ce fascinant enseignement, en particulier le concept clé de « nirvana ». Certes, ce n'est qu'en pratiquant la méditation que Bouddha est parvenu à sa pensée centrale et à l'expérience du nirvana. De ce point de vue, seuls ceux qui ont déjà fait cette expérience sont peut-être capables de comprendre vraiment son enseignement. Pourtant, Bouddha invite tous les autres à faire un bout de chemin avec lui. On peut en effet comprendre sa pensée centrale de manière tout à fait rationnelle et s'interroger sur son utilité. Ses quatre vérités sont-elles exactes ? Le Noble Chemin Octuple est-il praticable pour nous ? L'expérience du nirvana peut-elle réellement nous aider à atteindre une sérénité libératrice ? La pensée centrale de Bouddha est illustrée par plus de cent de ses citations les plus importantes. Le livre est paru dans la série très appréciée des « Grands penseurs en 60 minutes » qui est traduite en six langues dans le monde entier.

Walther Ziegler est professeur d'université et docteur en philosophie. En tant que correspondant à l'étranger, reporter et directeur de l'information de la chaîne de télévision allemande ProSieben, il a produit des films sur tous les continents. Ses reportages ont été récompensés par plusieurs prix. En 2007, il a pris la direction de la « Medienakademie » à Munich, une Université des Sciences Appliquées et y forme depuis des cinéastes et des journalistes. Il est l'auteur de nombreux ouvrages philosophiques, qui ont été publiés en cinque langues dans le monde entier. En sa qualité de journaliste de longue date, il parvient à résumer la pensée complexe des grands philosophes de manière passionnante et accessible à tous.
Details
Weitere ISBN/GTIN9782322512317
ProduktartE-Book
EinbandartE-Book
FormatEPUB
Format HinweisePub Wasserzeichen
Erscheinungsjahr2024
Erscheinungsdatum09.01.2024
Auflage1. Auflage
Seiten148 Seiten
SpracheFranzösisch
Artikel-Nr.13414810
Rubriken
Genre9200

Inhalt/Kritik

Leseprobe

La grande découverte de Bouddha

Avec Confucius, Bouddha (560 - 480 avant J.-C.)2 est de loin le philosophe et le maître itinérant le plus important et le plus influent d Asie du Sud-Est. Pendant quarante-cinq ans, il a parcouru le nord-est de l Inde, enseignant à ses disciples comment adopter un bon mode de vie. Il est considéré comme le fondateur de l une des cinq grandes religions du monde. Ceci est d autant plus surprenant que jamais de son vivant, Bouddha n a prétendu être un prophète. Contrairement à Mahomet, Moïse ou Jésus, il ne promet pas la vie éternelle au ciel ou au paradis. Et surtout, il ne croit pas en Dieu. Il considère également avec un grand scepticisme les nombreuses divinités hindoues de son époque. Ces représentations reposent selon lui sur un pur hasard ou l invention arbitraire des hommes. Dans sa célèbre parabole « Les Aveugles et l Éléphant »3, il compare les grands prêtres indiens, les brahmanes, à des aveugles décrivant leurs divinités de la même manière que des hommes privés de la vue décriraient un éléphant.

Il y a de nombreuses années, raconte Bouddha à ses moines, un roi fit venir dans son palais des aveugles de naissance et les plaça autour d un éléphant :


Et le roi [...] leur dit : « Alors, vous a-t-on montré l éléphant ? » - En effet, Seigneur, l éléphant nous a été montré. - « Eh bien, dites, à quoi ressemble l éléphant ? »4


Le premier aveugle assura au roi que l éléphant ressemblait à de l osier, car il en avait tâté l oreille ridée, un autre évoqua un soc pointu, ayant touché par hasard la défense de l éléphant. Celui qui avait touché le corps volumineux de l animal décrivit un grenier. Un autre parla d un poteau, car il avait senti son pied. Le dernier enfin qui avait tâté la queue décrivit une brosse. Chacun décrivit donc un aspect différent, et une violente dispute éclata entre les aveugles sur la véritable nature de l éléphant. Il n en est pas autrement, selon Bouddha, des vérités qu enseignent les brahmanes et les ascètes sur les divinités :


En vérité, certains brahmanes et ascètes s attachent à ces choses ; ils se disputent et se divisent, eux qui ne saisissent qu une partie.5


Or, il s agit de saisir le tout. D après Bouddha, inventer différentes divinités correspondant à des aspects partiels du monde, c est-à-dire un dieu de la santé, de la fertilité, de la sagesse, de la bonne fortune pour les récoltes ou les guerres, ou encore un dieu de la création du monde est une erreur. À son époque, on considérait qu un dieu créateur appelé Brahma était à l origine de tout. Bouddha rejette cette représentation, de même qu il rejette la doctrine hindoue de la renaissance éternelle et de l immortalité de l âme individuelle. En particulier, il critique avec véhémence la pratique religieuse des brahmanes consistant à sacrifier des animaux pour s attirer les faveurs des dieux.

Comparée aux idées de ses contemporains, la pensée centrale de Bouddha est d une telle radicalité et d une telle austérité qu il est surprenant qu il ait pu être compris par les hommes. Car pour Bouddha, le but ultime de l être humain est d accéder au nirvana, ce qui signifie « s éteindre » une fois pour toutes. À ses moines et à tous ceux qui se joignent à lui, il recommande :


Le repos des [...] images mentales, la libération de tous les substrats de l existence, l anéantissement de la soif de vivre, la libération de la passion, la disparition et l extinction.6


« Extinction » est en effet la traduction littérale de « nirvana ». Cet état appelé « nirvana » ou parfois « nibbÄna » dans les langues indiennes anciennes, le sanscrit et le pali, est la forme de délivrance finale qu un homme peut atteindre lorsqu il a perçu le sens de la vie dans toute son étendue.


La libération, tel est le but du nirvana.7


Bouddha lui-même a mis de nombreuses années à déchiffrer le sens de la vie et à atteindre le nirvana. Fils d un seigneur de guerre renommé, issu de la noblesse, il est né sous le nom de Siddharta Gautama et a passé son enfance dans un palais. À vingt-six ans, il quitte cet univers protégé pour vivre comme shramane, c est-à-dire un moine errant. Mendiant, il vit d aumônes et rejoint différents ascètes et maîtres brahmaniques. Cependant, ni les enseignements des maîtres ni l ascèse qu il pratique en jeûnant ne lui permettent d avancer. Ce n est qu après six années d efforts vains qu il en vient, en pleine nature, sous un figuier des pagodes, à sa découverte libératrice, la découverte des « Quatre Nobles Vérités ».

Depuis lors, ces Quatre Nobles Vérités constituent le cÅur de l enseignement bouddhique. Elles sont d une clarté et d une simplicité saisissante. Premièrement : vivre signifie souffrir. Deuxièmement : cette souffrance a une cause. Troisièmement : la cause peut être supprimée. Et quatrièmement : il existe un chemin concret qui mène à la cessation de la souffrance :


Après [...] avoir fait miennes ces Quatre Nobles Vérités dans leur pureté absolue, j ai reconnu [...] que j avais accédé [...] à l Éveil absolu.8


La première des Quatre Noble Vérités découverte par Bouddha concerne l existence de la souffrance. On peut difficilement la nier, car elle consiste tout simplement dans le fait que toute vie humaine est assombrie par les douloureuses expériences de la vieillesse, de la maladie, de la mort, et de la perte des proches et des êtres chers :


La vieillesse est souffrance, la maladie est souffrance, être séparé des siens est souffrance, la mort est souffrance [...]. En somme, les [...] réalités de l existence qui causent l attachement au monde sont souffrance.9


Aucun programme anti-âge, aucun traitement aux cellules fraîches ne peut durablement nous libérer des épreuves du temps. Et rien ne peut empêcher la perte d êtres chers au cours de notre vie. Plutôt que de nous y opposer, nous devons, selon Bouddha, examiner plus en détail les causes de cette souffrance. C est ici qu intervient la deuxième des Quatre Nobles Vérités, la question des causes de la souffrance. D après Bouddha, ce sont nos propres désirs qui sont les causes de notre souffrance : désir de jeunesse, d intégrité physique, de santé, d immunité contre les ravages du temps et désir de bonheur personnel. Or, la souffrance liée à ces désirs est conditionnée au fait que nous percevons et ressentons la satisfaction ou la non-satisfaction par nos sens et que, par réflexion, nous les rapportons à la conscience que nous avons d exister. Cessons de le faire, et la souffrance cessera elle aussi : telle est la troisième des Quatre Nobles Vérités de Bouddha. La quatrième Vérité décrit alors le chemin concret, le fameux « Noble Chemin Octuple » que nous devons suivre pour y parvenir. Ce qui permet à Bouddha d affirmer :


[...] il faut quitter la voie menant à la souffrance. Il faut créer la voie menant à la cessation de la souffrance.10


Dans son « Noble Chemin Octuple » souvent cité, et qui constitue la quatrième des Quatre Nobles Vérités, Bouddha décrit en détail comment progresser étape par étape pour parvenir à nous délivrer nous-mêmes de la souffrance. Or, et c est très important, contrairement aux religions monothéistes, aucun dieu, aucun sauveur ne vient nous délivrer, aucun prêtre ne nous accorde l absolution. Dans le bouddhisme, le péché originel n existe pas. Il n y a pas de jugement dernier ni de dieu pour nous punir ou nous absoudre à la...
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Walther Ziegler est professeur d'université et docteur en philosophie. En tant que correspondant à l'étranger, reporter et directeur de l'information de la chaîne de télévision allemande
ProSieben, il a produit des films sur tous les continents. Ses reportages ont été récompensés par plusieurs prix. En 2007, il a pris la direction de la « Medienakademie » à Munich, une Université des Sciences Appliquées et y forme depuis des cinéastes et des journalistes. Il est l'auteur de nombreux ouvrages philosophiques,
qui ont été publiés en cinque langues dans le monde entier.
En sa qualité de journaliste de longue date, il parvient à résumer
la pensée complexe des grands philosophes de manière passionnante et accessible à tous.